غدیر - عاشورا - انتظار
X
تبلیغات
رایتل

غدیر - عاشورا - انتظار
عقیدتی - سیاسی (اسلامی) به وبلاگ خودتان خوش امدید

بسم الله الرحمن الرحیم

رسم انتظار

 

گزیده هائی از :

وَظیِفَهُ الاَنام فی زَمَنِ غَیِبَهُ الاِمام علیه السلام .

تالیف حجه الاسلام والمسلمین سیدنا الحاج میرزا محمد تقی الموسوی الاصفهانی

***

حضرت امام حسن عسکری علیه السلام خطلب به فرزندعزیزش  امام مهدی  عج :

" اِعلم اَنَّ قلوب اَهلِ الطاعه وَالاِخلاص نزعَ اِلیکَ مِثل الطیرِ اِلی اوکارها "

فرزندم مهدی بدان که دلهای مردم با خلوص و طاعت پیشه ، بسان پرنده ای که بسوی آشیانه پر می کشد ، بیتابانه و مشتاقانه ، راهی کوی تو اند .

                                           ویژه نامه نیمه شعبان  

مرودشت نیمه شعبان 1428  - شهریور 1386 جلیل محمودی

 

صفحه 1

باسمه تعالی

عزیزم خانه چشمم سرایت

میان هر دو چشمم جای پایت

از آن ترسم که وقتی وانهی پای

نشیند خار مژگانم به پایت

برای هر مسلمان بویژه شیعهء منتظر پرداختن به بمسائلی پیرامون حضرت امام عصر عج همه اش زیبا و دلپذیر است ، دل را آرامش می دهد عقل را خشنود و روح طوفانی را آرام می نماید .

برای یک شیعه منتظر ، که چشمانش به راه او است و و اعلام آمادگی برای ظهورش می کند و سرود فراق سر می دهد واز درگاه خداوند طلب می کند :

 خدایا  به من توفیق یاری ولیت را عنایت کن .

پروردگارا آنچه را که از دینت محو شده در دولت حضرتش تجدید ساز و آنچه از احکام و سنّت تو را اهل نفاق و بدعت تغییر و تبدیل داده اند همه را اصلاح فرما ، تا آنکه دین تو به وجود او ، و به دست سلطنت او ، از نو به مقام خود باز گردد تا از روی یقین بدون بدعت و کجروی مورد عمل قرار گیرد.(دعای حضرت امام زمان (ع) مفاتیح الجنان )

-         اَلْلهُمَّ وَ اَحْیِ بِوَلِیِّکَ الْقُرآنَ  وَ اَرِنا نُوْرَهُ سَرْمَداً لا لَیِلَ فیِهِ .

خدایا کتاب قرآن را بوجود ولی خودت زنده ساز و نور جمالش را به ما بنما ، آن نوری که سرمدی است و هرگز ظلمت گرد او نگردد.

اَلّلهُمَّ اِنا نَسْئَلُکَ اَنْ تَاذَنْ لِوَلیِّکَ فی اِظْهارِ عَدْلِکَ فی عِبادِکَ .

خدایا ما از تو مسئلت داریم اینکه به ولیّت اجازه فرمائی تا عدل واقعی تو را بین بندگانت جاری سازد .

وَ اقْصِمْ بِهِ رُؤس الضَّلالَه  وَ ذلِّل بِهِ الجبّارینَ  والکافِرینَ  وَ دبِّرْ بِهِ المُنافقِینَ و الناکَثِینَ  وَ جمِیعِ المُخالِفِینَ  وَ الْمُلْحِدِینَ فی مَشارِقِ الاَرضِ وَ مَغارِبِها ، بَرِّها وَ بَحْرِها  وَ سَهْلِها  وَ جَبَلِها حَتّی لا تَدَعَ مِنْهُمْ دَیّاراً ولا تُبْهی لَهُمْ آثاراً .

به دست توانای مهدی (عج) پُشتِ سران گمراهی را در هم شکن و با نیروی لایزال الهی ستمگران و کافران را ذلیل ساز و آنچه بی دین و منافق و مخالف و پیمان شکن است

صفحه 2

در هرکجا ، چه در دریا ها، چه در صحراها ، چه در کوه و چه در دشت همه را در مشرق و مغرب سراسر زمین نابود ساز ، تا آنکه دیگر دیاری از آن نابکاران و اثری از آن پنهان کنندگان حق (کافران ) باقی نگذاری .

و راستی که مشاهده ء جهان با آن شکوهش و با آن سلطنت الهی امام معصومش ، با اجرای تمام حدود و احکام معطلهء قرآن ، بهشتی است برین که هر شیعه منتظری را در آرزوی دیدنش به تلاش و تکاپو وامیدارد و اشک شوقش را جاری می سازد و در آرزوی آن روز نغمه می سراید که :

مَتی نَرِدُ مَناهِلِکَ الْرَّویَّةَ فَنَرْوی .

مَتی ننْتَفِعُ مِنْ عَذْبِ ماءِکَ فَقَدة طالَ الصَّدی .

مَتی نُغادِیکَ  وَ نُراوِحُکَ فَنُقِّرَ عَیْنا .

مَتی تَرانا  وَ نَرئکَ  وَ  قَدْ نَشَرْتَ لَواءَ النَّصْرِ تُری

اَتَرانا نَحُفُّ بِکَ  وَ اَنْتَ تَاُمُّ الْمَلاء

مولای من !

کی شود که بر جویبار خوشگوار عدالتت در آئیم و سیراب شویم ؟

کی شود که از چشمه ء آب زلال ظهور تو بهره مند گردیم ، چون عطش ما بسیار طولانی شد ؟

کی شود که ما هر صبح و شام را با تو سپری کنیم و چشم ما بجمالت روشن گردد ؟

کی شود که تو ما را و ما تو را ببینیم ( و به دیدار مولای خود سر افراز شویم) در حالیکه پرچم نصرت و پیروزی را در عالم بر افراشته ای ؟

آیا خواهیم دید که ما به گرد وجودت حلقه زده و تو با قدرت تمام همه را رهبری کنی و دشمنانت را کیفر خواری و عقاب بچشانی و سرکشان و منکران خدا را نابود گردانی و ریشه ء متکبران عالم و ستمکاران جهان را از بیخ و بن بر کنی و ما از ته جان فریاد برآوریم که :

الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ العالم

 

بهره مندى از امام غائب

l امام مهدی عج :  اما وجه الانتفاع بى فى غیبتى فکالانتفاع بالشمس اذا غیبتها من الابصار السحاب            )الاحتجاج، ج 2، ص 602)

و اما نحوه بهره گیرى از من در دوران غیبتم، همچون بهره گیرى از خورشیدى است که ابرها آن را از دیدگان پنهان داشته باشند.

صفحه 3

در این ایام خجسته جشنهای نیمه شعبان زاد روز حضرت امام مهدی عج مناسب دیدم که گزیدهائی  از وظیفه منتظران نسبت به امام عصر عج  در عصر غیبت ، از کتاب ذیل با اندکی تصرف و تلخیص با حفط امانتداری ،  برای شیفتگان و منتظران ان امام عزیز به عنوان رسم انتظار گرد آوری نمایم  تا به مقتضای  اینکه هرمسلمانی  باید بقدر قوه خود در راه یاد گیری و شناسدن معارف دین کوشش نماید، ادای تکلیف نمایم چرا که  در این زمان ، دشمنان دین خدا  با حیله و نیرنگ با هجوم تبلیغات سعی در گمراه نمودن نا آگاهان از مسائل اسلامی را دارند امید آنکه  مورد قبول حق قرار گیرد .

مرودشت جلیل محمودی شهریور 1386

گزیده هائی از :

 وَظیِفَهُ الاَنام فی زَمَنِ غَیِبَهُ الاِمام عله السلام .

تالیف آیت الله میرزا محمد تقی موسوی اصفهانی .

اول غمگین بودن بجهت مفارقت آنجناب و مظلومیت آنحضرت ، در کافی از حضرت امام صادق علیه اسلام منقول است که فرمود : کسیکه مهموم باشد برای ما و غمناک باشد بجهت مظلومیت ما نفس کشیدن او ثواب تسبیح دارد .

دوم منتظر فرج و ظهور آنحضرت بودن .

در کمال الدین از حضرت امام محمد تقی علیه اسلام منقول است که فرمود :

قائم ما آن مهدی است که واجب است در زمان غایب بودن او انتظار اورا داشتن و او سومین اولاد من است .... (اکمال الدین و اتمام النعمه ، جلد 2 ص 377)

از حضرت امیر المومنین علیه السلام مرویست که : افضل عبادتها انتظار الفرج است .(تحف العقول ص 201)

ودر حدیثی دیگر از حصرت امام صادق علیه السلام منقول است که :

هر مومنی که بمیرد در حالیکه منتظر ظهور آنجناب باشد مثل آنست که در خیمه حضرت قائم علیه السلام بوده باشد .( بحار ج 52 ص 125) .

سوم گریه کردن در دوری آنحضرت .

از حضرت امام صادق منقول است که فرمود : بخدا قسم غایب می شود امام شما زمانی از روزگار و آزموده می شوند ، تا اینکه گفته می شود مرد یا هلاک شد و به کدام وادی رفت و

صفحه 3

در این ایام خجسته جشنهای نیمه شعبان زاد روز حضرت امام مهدی عج مناسب دیدم که گزیدهائی  از وظیفه منتظران نسبت به امام عصر عج  در عصر غیبت ، از کتاب ذیل با اندکی تصرف و تلخیص با حفط امانتداری ،  برای شیفتگان و منتظران ان امام عزیز به عنوان رسم انتظار گرد آوری نمایم  تا به مقتضای  اینکه هرمسلمانی  باید بقدر قوه خود در راه یاد گیری و شناسدن معارف دین کوشش نماید، ادای تکلیف نمایم چرا که  در این زمان ، دشمنان دین خدا  با حیله و نیرنگ با هجوم تبلیغات سعی در گمراه نمودن نا آگاهان از مسائل اسلامی را دارند امید آنکه  مورد قبول حق قرار گیرد .

مرودشت جلیل محمودی شهریور 1386

گزیده هائی از :

 وَظیِفَهُ الاَنام فی زَمَنِ غَیِبَهُ الاِمام عله السلام .

تالیف آیت الله میرزا محمد تقی موسوی اصفهانی .

اول غمگین بودن بجهت مفارقت آنجناب و مظلومیت آنحضرت ، در کافی از حضرت امام صادق علیه اسلام منقول است که فرمود : کسیکه مهموم باشد برای ما و غمناک باشد بجهت مظلومیت ما نفس کشیدن او ثواب تسبیح دارد .

دوم منتظر فرج و ظهور آنحضرت بودن .

در کمال الدین از حضرت امام محمد تقی علیه اسلام منقول است که فرمود :

قائم ما آن مهدی است که واجب است در زمان غایب بودن او انتظار اورا داشتن و او سومین اولاد من است .... (اکمال الدین و اتمام النعمه ، جلد 2 ص 377)

از حضرت امیر المومنین علیه السلام مرویست که : افضل عبادتها انتظار الفرج است .(تحف العقول ص 201)

ودر حدیثی دیگر از حصرت امام صادق علیه السلام منقول است که :

هر مومنی که بمیرد در حالیکه منتظر ظهور آنجناب باشد مثل آنست که در خیمه حضرت قائم علیه السلام بوده باشد .( بحار ج 52 ص 125) .

سوم گریه کردن در دوری آنحضرت .

از حضرت امام صادق منقول است که فرمود : بخدا قسم غایب می شود امام شما زمانی از روزگار و آزموده می شوند ، تا اینکه گفته می شود مرد یا هلاک شد و به کدام وادی رفت و

صفحه4 

هر آینه گریان می شود بر او چشمهای مومنان ( اکمال الدین و اتمام النعمه ج 2 ص 347) .

چهارم -  آنکه : تسلیم و انقیاد داشته باشد برای امر امام و عجله نکند یعنی چون و چرا در امر ظهور آنجناب نکند و آنچه از جانب آنحضرت می رسد صحیح و مطابقت حکمت بداند.

پنجم آنکه : به مال خود آنحضرت را صله کنند یعنی هدیه نمایند .

در کافی از امام صادق علیه السلام مرویست که فرمود :

هیچ چیز محبوبتر نیست نزد خدا از صرف نمودن مال برای امام زمان ، وبدرستیکه خداوند در عوض یک درهم که مومن از مال خود بمصرف امام برساند ، به اندازه کوه احد در بهشت باو عطا می فرماید ، آنگاه فرمود : من ذالذی یقرض الله قرضا حسنا فیضاعفه اضعافاٌ کثیره یعنی کیست آنکس که بخدا قرض الحسنه بدهد تا خداوند چندان برابر باو عوض دهد فرمود بخدا فسم این آیه در صله کردن به مال نازل شده است (اصول کافی ج یک ص 537 ) .ودر این زمان که آنجناب غائب هستند ، مومن آن مالی را که میخواهد هدیه و صله برای آنجناب کند در مصرفی برساند  که میداند رضای امام را در آن است  ، مثل آنکه به صالحین از دوستان آنحضرت دهد به این قصد.

 در بحار از کامل الزیاره منقول است که : حضرت امام موسی علیه السلام فرمودند : هرکس نتواند به زیارت ما بیاید باید زیارت کند صالحین از دوستان ما را تا ثواب زیارت ما برایش نوشته شود ، و هرکس نتواند صله نماید ما را باید صله کند نیکان از دوستان ما را تا ثواب صله نمودن  برایش نوشته شود .( کامل الزیارات ص 319) .

ششم صدقه دادن به قصد سلامتی امام مهدی عج .

هفتم شناختن صفات امام مهدی عج و عزم بر یاری آنجناب در هر حال . و در فراغش ندبه و زاری کردن .

هشتم طلب معرفت امام مهدی عج را از جناب اقدس الهی نمودن با این دعا که در کافی و کمال الدین و غیره از حضرت امام صادق علیه اسلام روایت شده اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک ، اللهم عرفنی رسولک فانک لم تعرفنی رسولک لم اعرف حجتک ، اللهم عرفنی حجتک فانک ان لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی . 

فحه 5

نهم مداومت به این دعا نمودن که در کمال الدین از امام صادق علیه السلام روایت شده : یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک .

دهم - اگر بتواند قربانی کند به نیابت امام مهدی عج ، گوسفند قربانی نماید  .

یازدهم اسم اصلی آنحضرت را که اسم حضرت رسول صلی الله علیه و آله است نگوید بلکه حضرت امام زمنان را با لقب یاد کند مثل قائم ، منتظر ، حجت ، مهدی و امام غائب و... ودر روایات متععد فرموده اند که : بردن نام آنحضرت در زمان غیبت حرام است .

دوازدهم بر خواستن  به جهت احترام نام آن بزرگوار خصوصا با  اسم قائم .

سیزدهم مهیا کردن اسلحهء جنگ هرچند که بتواند به قصد جهاد با دشمنان در رکاب آنجناب ،

 در بحار از غیبت نعمانی منقول است که حضرت امام صادق علیه السلام فرمودند : باید مهیا نماید هریک از شما یرای ظهور حضرت قائم آلت حربی اگر چه یک تیر باشد ، امید است همینکه این نیت را داشته باشد حقتعالی اورا از اصحاب و یاران امام زمان قرار دهد .

چهاردهم در مهمات و مشکلات به حضرت امام مهدی عج متوسل شود و عریضه توسل بیندازد . چنانچه  در مجلد 22 بحار منقول است .

پانزدهم در دعا کردن ،  خدا را بحق حضرت امام مهدی عج قسم دهد و آن جناب را شفیع گرداند .

شانزدهم -  آنکه : بر دین قویم ثابت باشد و دنبال صداها و مزخرفاتی که از هر گوشه باند می شود نرود زیرا که تا خروج سفیانی و صیحه آسمانی بلند نشود ظهور امام علیه السلام واقع نمی شود در اخبار وارد شده است که :

 ساکن باشید مادامیکه آسمان ساکت است از نداء به اسم صاحب الامر علیه السلام و زمین ساکت است از فروبردن لشکر سفیانی .( بحار ج 52 ص 189) . 

صفحه 6

هفدهم با مردمان ( نا اهلان ) روزگار زیاد از حد  معاشرت و رفت و آمد ننماید .

از امام محمد باقر علیه السلام مروی است که فرمود :

" می آید بر مردم زمانی که امام آنها غایب می شود ، خوشابحال آنها که ثابت باشند بر امر ما در آن زمان کمتر چیزی که برای آنها است از ثواب این است که خداوند آنها را ندا می فرماید که ای بندگان من و کنیزان من ایمان آورید به سرِ  من و تصدیق نمائید حجت غائب مرا ، بشارت باد شما را به نیکوئی ثواب ، از شما قبول می کنم اعمال خوب را و عفو می کنم از اعمال بد شما ، می آمرزم گناهان شما را ، و ببرکات شما باران می بارم بربندگانم و دفع بلاء از آنها می کنم ، اگر شما نبودید بر آنها عذاب می فرستادم "

هجدهم صلوات فرستادن بر آنحضرت به نحوی که در کتب دعا ذکر شده است .

نوزدهم ذکر نمودن فضائل و کمالات امام مهدی عج . زیرا  که آنجناب ولی نعمت و واسطه در جمیع نعمتهای خدا است که بما می رسد . یک نوع از  شکر نعمت ولی نعمت و واسطه نعمت ، گفتن فضائل و کمالات و احسان اوست .

بیستم اظهار شوق نمودن به زیارت جمال مبارک امام مهدی عج از روی واقع و حقیقت ، چنانچه حضرت امیر المومنین علیه السلام اشاره بسینه خود می کردند و آه می کشیدند و اظهار شوق بلقای امام دوازدهم (امام مهدی) عج می کردند .

بیست ویکم مردم را به سوی معرفت به امام مهدی عج  و شناخت بیشتر و خدمت کردن به آنحضرت  دعوت نمودن .

در کافی از سلیمان بن خالد مروی است که به حضرت امام صادق علیه السلام عرض کردم مرا اهل بیتی است که سخن مرا می شنوند آیا دعوت کنم آنها را بسوی این امر ؟ فرمودند : بلی خداوند در قرآنش " یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَکُمْ وَأَهْلِیکُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ  {التحریم/6}  .

.یعنی ای مومنین نگاهدارید خودتان و کسان خودتان را از آتشی که گیرنده آن مردمند و سنگها .

صفحه 7

بیست و دوم صبر کردن بر سختی ها و اذیت اعداء و سرزنش دشمنان دین در زمان غیبت امام مهدی عج .

از حضرت سید الشداء علیه السلام مرویست که فرمود : " هر مومنی که صبر کند در زمان غایب بودن امام دوازدهم بر اذیت و تکذیب دشمنان بمنزله کسی است که جهاد کرده باشد با کفار در خدمت حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله .(اکمال الدین و اتمام النعمه ج 1 291) .

بیست و سوم هدیه نمودن اعمال صالحه خود مانند قرائت قرآن و غیره از برای امام مهدی عج .

بیست و چهارم زیارت نمودن امام مهدی عج و این اختصاص به امام زمان ندارد بلکه نسبت به جمیع ائمه علیهم السلام وارد شده است .

بیست و پنجم دعا کردن برای سلامتی وجود مبارک امام مهدی عج و طلب فتح و پیروزی و ظهور آنحضرت را از خداوند نمودن و برای این عمل فوائد و ثمرات بسیاراست  از اخبار ائمه اطهار در کتاب ابواب الجنات فی آداب الجمعات که فارسی است و کتاب مکیال المکارم فی فوائد الدعا للقائم علیه السلام که عربی است ذکر نموده ام و در توقیع شریف مروی در احتجاج از آنحضرت روایت شده که  :

 " بسیار دعا کنید به تعجیل فرج من زیرا که گشایش و فرج شما به آن است. (اکمال الدین واتمام النعمه ) .

بیست و ششم -  آنکه علما علم خود را ظاهر کنند و به کسانی که جاهل و نا آگاهند طریق جواب مخالفین را بیاموزند که حیران و گمراه نشوند و اگر حیرانند از حیرانی نجات یابند و این مطلب در این زمان بسیار مهم و بر علما لازم است .

 در تفسیر حضرت امام حسن عسکری علیه السلام مذکور است که حضرت امام محمد تقی علیه السلام فرمودند :  " عالمی که پرستاری کند یتیمان آل محمد صلی الله علیه و آله را آن کسانیکه از امام خود دور افتاده اند ، یعنی امام آنها غایب شده از نظر آنها و حیران مانده اند ودر دست شیاطین اسیر شده اند و به دست دشمنان ما گرفتار شده اند پس آنها را از حیرت نجات دهد و وسوسه های شیاطین را دور کند و دشمنان آنها را بدلیل و برهانی که از آئمه آنها رسیده است ذلیل و مغلوب نمایند .    

صفحه 8

فضیلت این نوع از علما بر عابد ها بیشتر است از فضیلت آسمان و عرش و کرسی و حجابها بر زمین و مثل فضیلت ماه شب چهارده  است بر کوچکترین ستاره ها ی آسمان ."

ونیز از حضرت امام علی النقی علیه السلام روایت است که فرمودند :

" اگر نباشد به برکت علمائی که در زمان غائب بودن حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه مردم را به سوی آنحضرت دعوت می کنند ، و به دلیلهای محکم رفع شبهات ملحدین را می نمایند و عوام ضعیف را از دام شیطان  و دشمنان دین نجات می دهند ، هر آینه تمام مردم گمراه شوند و از دین بر می  گردند لیکن این نوع از علما نگاه می دارند دلهای ضعفای شیعیان را چنانکه صاحب کشتی سکان کشتی را نگاه می دارد ، و این طائفه از علما از هرکسی افضل و بهترند نزد خداوند جل شانه ."

در اصول کافی از معاویه ابن عمار منقول است که : بحضرت صادق علیه السلام عرض کردم : شخصی است روایت احادیث شما می کند و در میان مردم حدیث شما را منتشر می کند و دلهای شیعیان شما را بسبب آن محکم می کند ، او بهتر است یا عابدی که عبادت می کند و روایت حدیث نمی کند ؟ فرمود : " آنکسی که روایت حدیث ما می کند و دلهای شیعیان ما را بآن محکم می کند بهتر است ازهزار عابد.( کافی ج 1ص33 )

از حصرت رسول الله صلی الله علیه و آله مروی است که فرمودند : " هرگاه ظاهر شد بدعتها در میان امت پس باید آشکار کند عالم علم خود را و اگر نکند بر اوست لعنت خدا جل شانه .(کافی ج1ص 54)

ایضاٌ در بحار  از آنحضرت صلی الله علیه و آله روایت شده است که بحضرت امیر علیه السلام فرمودند : " یا علی اگر یک نفر را حقتعالی به علم تو هدایت کند بهتر است برای تو از تمام آنچه ّآفتاب بر او می تابد یعنی از تمام عالم دنیا .

پس به مقتضای احادیث مذکوره و غیر آنها باید هر مسلمانی عالمی و  عاملی بقدر قوه خود اظهار علم خود نماید خصوصا در این زمان که بدعتها ظاهر شده است.

بیست و هفتم آنکه هرمسلمانی  مراقبت و اهتمام در ادای حقوق امام زمان عج بقدر قوه و توان خود بکند ودر خدمتگزاری به آنجناب کوتاهی نکند .

روایتی است که از حضرت امام صادق علیه السلام پرسیدند آیا حضرت امام قائم علیه السلام متولد شده ؟ فرمودند : " هنوز متولد نشده ، بعد فرمودند : اگر من در زمان او

 

 

 

صفحه 9

علیه السلام متولد شده ؟ فرمودند : " هنوز متولد نشده ، بعد فرمودند : اگر من در زمان او می بودم تا زنده بودم اورا خدمت می کردم ."(بحار ج 51ص148) .

مولف (آیت الله میرزا محمد تقی اصفهانی ) گوید :  ای مومن ملاحظه کن حضرت امام صادق علیه السلام با آن جلالت قدر چه می فرماید ، تو خدمت به امام زمان عج خدمت نمی کنی اقلاٌ شب و روز قلب (مقدس ) اورا محزون و غمگین نکن ، باری چو عسل نمی دهی نیش مزن ".

بیست و هشتم هرشخص ( معتقد به امام زمان عج ) هر وقت می خواهد دعا کند اول دعا به جهت آنجناب بکند و ظهور آنحضرت را از حقتعالی سوال نماید بعد دعا بجهت خود بکند ، این مطلب از ملاحظه و تامل در دعای روز عرفه از صحیفه سجادیه واضح می شود ، علاوه بر اینکه مقتضای کمال محبت و مراقبت در ادای حقوق آنحضرت همین است ، و از بعضی احادیث خاصه هم استفاده می شود ، علاوه بر اینکه زیاده بر هشتاد فائده عظیمه از فوائد دنیویه و اخرویه حاصل می شود برای شخص بسبب دعا نمودن به آنحضرت و طلب فرج و ظهور آنجناب را از حقتعالی نمودن .

معلوم است که شخص عاقل مقدم می دارد تحصیل آن فوائد کثیره را بر دعای بخودش که نمی داند مستجاب است یا نه ، بلکه همین مقدم داشتن دعای بجهت آن حضرت را بر دعای  در حق خود شخص وسیله ء استجابت دعا های بعد که برای خود می کند میشود ان شاءالله تعالی ، و همچنین است صلوات فرستادن پیش از دعا چنانچه در حدیث وارد شده است .

بیست و نهم آنکه شخص معتقد به امام زمان اظهار محبت و دوستی ّبه آنحضرت بنماید بجهت حدیثی که در غایت المرام جلد 1ص 42  از حضرت رسول صلی الله علیه و آله مروی است که فرمود : " در شب معراج خطاب از جانب حضرت حق جل جلاله به من رسید که آیا می خواهی اوصیای خودت را ببینی ؟ گفتم : بلی ، خطاب شد نظر کن مقابل روی خود ، چون نگاه کردم اشباح دوازده وصی خود را دیدم و حجت قائم مثل ستاره درخشان میان آنها می درخشید ، پس عرض کردم : خدایا اینها کیستند ؟ خطاب شد : اینها امامهای برحقند و اینکه میان آنها درخشان است قائم است که حلال مرا حلال می کند و حرام مرا حرام می کند ( یعنی همه احکام دین را ظاهر می کند که در زمان ظهور او بر طبق آنها عمل شود و تقیه نمی کند . مولف ) و انتقام می کشدذ از

صفحه 10

که در زمان ظهور او بر طبق آنها عمل شود و تقیه نمی کند . مولف ) و انتقام می کشدذ از دشمنان من ، ای محمد صلی الله علیه و آله  اورا دوست بدار زیرا که من او را دوست می دارم هرکسی که اورا دوست دارد .".

مولف گوید : که امر نمودن بدوستی با آنحضرت بخصوص با وجود آنکه دوست داشتن جمیع ائمه علیهم السلام واجب است ، دلیل است بر اینکه در محبت به آنحضرت خصوصیتی است علاوه که موجب امر حقتعالی شد به آن ودر وجود مبارک آنجناب هم خصایصی هست که مقتضی تخصیص بذکر شد .

سی ام بیاران آنحضرت دعا نماید همچنانکه در دعای یونس ابن عبدالرحمن آمده است( برای اطلاع بیشتر  به جزءاول اصل کتاب  مراجعه فرمایند ) .

سی ویکم نفرین بدشمنان آنجناب کردن چنانچه در اخبار متععده ودر دعای مروی از خود حضرت وارد شده است (احتجاج ج 2 ص 316) .

سی و دوم -  از خداوند عالم جل شانه مسئلت نمایند که ما را از یاران آنحضرت قرار دهد ، چنانچه در دعای عهد و غیره وارد شده است .

سی و سوم آنکه در دعا کردن به آنجناب صداها را بلند کند خصوصا در مجالس و محافل زیرا که علاوه بر آنکه تعظیم شعائر الله است ، از بعض عبارات دعای ندبه که مروی از حضرت صادق علیه السلام است استحباب و رجحان آن ظاهر می شود .

سی و چهارم صلوات فرستادن بر انصارو یاران امام مهدی عج .

سی و پنجم بنیابت امام مهدی عج طواف کعبه نمودن  و همچنین نایب گرفتن که به نیابت آنحضرت طواف کعبه کند .

سی و ششم حج نمودن به نیابت از حضرت .

سی و هفتم نائب فرستادن تا به نیابت حضرت حج نماید . 

سی و هشتم آنکه همه روزه یا هر وقت ممکن شود تازه کند عهد و بیعت با آنحضرت را ، بدانکه معنی بیعت چنانچه اهل لغت گفته اند : عهد کردن و قرارداد نمودن است و مقصود از بیعت و عهد با آنحضرت این است که اقرار کند مومن به زبان و ملتزم شود به قلب که اطاعت نماید آنجناب را و هر وقت ظهور فرماید او را یاری کند و این مطلب حاصل می شود به آنکه دعای عهد را بخواند .

صفحه 11

سی و نهم بعضی از فقهاء مانند محدث عاملی رحمه الله در وسائل فرموده اند که مستحب است به نیابت امام زمان  علیه السلام زیارت نمودن قبور ائمه اطهار علیهم السلام . 

چهلم از مفضل روایت شده گفت : شنیدم  حضرت امام صادق علیه السلام فرمود : " برای حضرت صاحب الامر علیه السلام دو غائب شدن اتفاق می افتد که باز گشت می کند در یکی از این دو یعنی غیبت اولی بسوی اهل خود و در غیبت دومش آنقدر طول می کشد که گفته می شود :  مرد و در کدام وادی رفت .مفضل گوید : من گفتم چه کنم در زمانی که آنحضرت غائب یاشد و طول کشد غیبتش ؟ فرمود : اگر کسی در آن زمان ادعا کرد که منم صاحب الامر از او بپرسید و بخواهید چیزهائی را که هیچ کس غیر امام نمی تواند جواب گوید .(کافی ج 1 ص 340 ) .

مولف گوید : " یعنی مطالبی را که علم مردم به آن نمی رسد از او بخواهند مثل خبر دادن از طفلی که در رحم مادر است چه چیز است و کی متولد می شود ؟ و از خیالی که در قلب  خود نموده اید از آنچه ذخیره  و پنهان کرده اید که جز خدا کسی نمی داند و تکلم با حیوانات و جمادات و شهادت دادن بر حقیت و صدق او  مانند اینها که مکرر از ائمه طاهرین علیهم السلام بظهور رسیده است و در کتب مفصله مذکور است .

چهل و یکم آنکه اگر کسی در زمان غائب بودن امام زمان عج به غیبت کبری ادعا نمود نایب بودن از جانب آنجناب را به نیابت خاصه او را تکذیب کنند و دروغگویش دانند چنانچه در توقیع شریف مروی در کمال الدین شیخ صدوق  و احتجاج طبرسی مذکور است .

چهل و دوم -  آنکه وقتی برای ظهور امام زمان معین نکنند و اگر کسی وقت معینی برای ظهور آن جناب بگوید اورا تکذیب کنند و دروغ گویش دانند .در حدیثی صحیح از حضرت امام صادق علیه السلام مرویست که به محمد بن مسلم فرمودند : " هرکس وقت معین کند برای شما نترسید اورا تکذیب کنید ، زیرا ما برای هیچکس تعیین وقت نمی کنیم .(الغیبه شیخ طوسی ص 262).

ودر حدیثی دیگر از فضیل منقول است که گفت : به حضرت امام محمد باقر علیه السلام عرض کردم ک آیا برای این امر (ظهور صاحب الامر ) وقت معینی هست ؟ حضرت سه

شصفحه 12

حضرت سه دفعه فرمودند که : " دروغ میگویند کسانی که وقت برای آن معین می کنند " .(الغیبه شیخ طوسی ص 262) .

ودر کما ل الدین واتمام النعمه  از حضرت امام رضا علیه السلام روایت شده که فرمود : " خبر داد مرا پدرم از پدرانش که به رسول خدا صلی الله علیه و آله گفته شد چه وقت ظاهر می شود قائم از ذریه شما ؟ فرمود : مثل او مثل قیامت است که هیچکس از وقت آن حبر ندارد جز خداوند عالم جل شانه که آنرا بوقتی که باید ظاهر می گرداند ."

چهل و سوم -  تقیه کردن از دشمنان است معنی تقی که واجب است این است که شخص مومن در جائی که در اظهار حق کردن برای او خوف و ضرر عقلائی بجان یا مال  یا آبروی او هست خود را نگاه دارد واظهار حق نکند بلکه اگر ناچار شد بجهت حفظ جان یا مال یا آبروی خود به موافقت کردن با مخالفان به زبان با آنها موافقت کندلاکن قلب مخالف زبان او باشد ،در کمال الدین از حضرت امام رضا علیه السلام مروی است که فرمود :" هرکس پرهیزگاری از معاصی ندارد دین ندارد و هرکس تقیه نمی کند ایمان ندارد ، و بدرستیکه بهترین شما ها نزد خداوند جل شانه آنکسی است که بیشتر تقیه می کند ، پرسیدند : یابن رسول الله تا چه زمان باید تقیه کرد ؟ فرمودند : تا روز وقت معلوم و آن روز خروج حضرت قائم علیه السلام است پس هرکس ترک نماید تقیه را پیش از خروج حضرت قائم ما علیه السلام او از ما نیست ."

در خصال شیخ صدوق رحمه الله بسند صحیح از حضرت امام محمد باقر علیه السلام روایت کرده که حضرت امیر المومنین علیه السلام فرمودند : " قوام دین به چهار نفر است یعنی برپای بودن احکام دین اسلام موقوف است بر بودن این چهار طائفه : اول : عالمی که اظهار علم خود را برای نادان ها بکند و مطابق علم خود رفتار نماید.

 دوم : دولتمندهائی که بخل نکنند و از زیادی مال خود به محتاجان عنایت کنند .

سوم : فقرائی که آخرت خود را به دنیا نفروشند . چهارم نادانهائی که از پرسیدن احکام و مسائل دین عارشان نشود و هر چه را نمیدانند از اهل علم بپرسند و یاد بگیرند ، پس هر زمانی که علما علم خود را آشکار و ظاهر نکنند و دولتمندان بخل نمایند و فقیران آخرت خود را بدنیا بفروشند و نادانها از پرسیدن احکام دین عارشان آید و به دنبال فهمیدن احکام دینشان نروند دنیا بر می گردد و واژگون می شود

صفحه 13

پس فریب ندهد شما ها را بسیاری و جمعیت مسجد ها و مردمی که در آن رفت و آمد می کنند .عرض کردند :  یا امیر المومنین چگونه با مردم آن زمکان باید معاشرت کرد ؟ فرمود : در ظاهر با مخالفان همراهی کنید و در باطن با آنها مخالف باشید ، آنگاه فرمودند : هرکسی دچار کار خودش هست و با هرکسی  که اورا دوست دارد محشور می شود ودر هر حال منتظر فرج و گشایش از جانب خداوند عزوجل باشید ."

اخبار در این باب بسیار است .

چهل و چهارم توبه کردن حقیقی است از گناهان ،  اگر چه توبه در هرزمان برگناه کاران واجب است ولکن اهتمام بان در این زمان از این جهت است که یکی از اسباب غائب بودن حضرت صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه و طول غیبت آنجناب گناهان عظیمه کثیره ماها است که سبب منع و حبس آنحضرت شده از ظاهر شدن چنانچه در  در توقیع شریف حضرت صاحب عج  در احتجاج مروی که  میفرماید  :

((حبس نمیکند ما را از شیعیان  مگر آنچه یما میرسد از اعمال زشت ناپسند آنها .

و معنی توبه پشیمان شدن از گناهان گذشته و عزم بر ترک آن است در زمان بعد

چهل و پنجم -  در روضه کافی ص234 از حضرت صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند :

(( هر کس از شما ها طلب میکند لقای حضرت قائم علیه السلام را باید از حق تعالی  

مُتظِران دل خسته و دلسوختگان شیدای مولا را ، برای فرارسیدن ایام وصال ، راز و نیاز ها و سوز و گداز ها است ، چرا که ششمین پیشوای معصوم حضرت امام صادق علیه السلام برخاک می نشیند و مانند پدر فرزند از دست رفته ای ، بی قرار ، اشک ریزان چنین می فرماید :

سَیِّدی غَیْبَتُکَ نَفَتْ رُقادی وَ ضَیَّقَتْ عَلَیَّ مِهادی وَابْتَزَّ تْ مِنّی راحَةُ فُوادی .

آقای من ، پنهانی تو خوابم را ربوده  و آرامگاه شب را بر من تنگ نموده و آرامش قلبم را از من گرفته است .

( کمال الدین ص 352 ).

صفحه14

مسئلت نماید که با عافیت او را باین فیض برساند زیرا که حق تعالی فرستاد حضرت

ر سول صلی الله علیه و آله را برای رحمت و میفرستد حضرت قائم علیه السلام را برای نقمت ))

مولف گوید : یعنی از خداوند طلب کنید که آنجنابرا با ایمان  و عافیت از ضلالتهای اخر الزمان ملاقات نمائید تا مورد انتقام آن جناب نشوید.

جهل ششم آنکه مومن ، مردم را دوست آن حضرت گرداند ، با بیان نمودن  احسانهای آنجناب نسبت بانها و برکات و خیرات و جود او برای ایشان و محبت آنجناب بایشان و مانند اینها ،وسعی نماید در بجا آوردن اعمالی که سبب محبت و دوستی آن بزرگوار با او گردد.

چهل و هفتم آنکه بسبب طول کشیدن زمان غیبت آنحضزت قلب تو قساوت پیدا نکند ، یعنی دل سخت نشوی بلکه دلت نرم باشد در یاد آنحضرت خداوند عالم جل شانه در قران مجید سوره حدید آیه 16 فرموده که ترجمه ظاهر آیه شریفه این است : آیا وقت آن نرسیده است که دلهای مومنین در برابر ذکر خدا و آنچه از حق نازل شده است خاشع گردد ؟ و مانند کسانی نباشند که قبلاٌ به آنها کتاب آسمانی داده شد ، سپس زمانی طولانی بر آنها گذشت و قلبهای آنها قساوت پیدا کرد و بسیاری از آنها گناه کارند یعنی از طاعت خداوند جل شانه بیرون رفتند و کافر شدند - .

در تفسیر برهان از حضرت امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمودند : این آیه شریفه ایه 16 سوره حدید- در خصوص کسانی که در زمان غیبت امام زمان حضرت حجت بن الحسن عج می باشد ، وبعداز آن درآیه 17 فرموده : " بدانید خداوند زمین را بعد از مرگ آن زنده می کند ما آیات خود را برای شما بیان کردیم شاید اندیشه کنید .واز حضرت امام باقر علیه السلام روایت شده که فرمود : " مراد از مردن زمین کافر شدن اهل آنست ، و مراد از زنده کردن زمین احیاء آن است یه ظهور حضرت قائم علیه السلام که زمین را به عدل  خود زنده می کند ، و اهل آن را زنده می گرداند بعد از آنکه مرده باشند ."(تفسیر البرهان ج 4 ص 291) .

و در کمال الدین بسند صحیح روایت شده که حضرت امیرالمومنین علیه السلام فرمودند که ؟ "  از برای قائم ما غائب شدنی است که زمان آن طولانی و در از میشود

صفحه 15

، گویا میبینم شیعیان را که در زمان غائب بودن او از هر طرفی میروند مانند چهار پایانی که بطلب علف و چراگاه میروند و او را مییابد ، ،بدانید که هرکس از انها بر دین خود ثابت بماند و قلب او بجهت طول زمان غیبت امامش سخت نشود و قساوت پیدا نکند ، پس اینچنین شخض با من خواهد بود در درجه و مقام من در روز قیامت )) (اکمال الدین و تمام النعمه ج 1 ص 353 )

مولف گوید : ای مومنان و منتظران امام زمان دلتان خوش و چشمتان روشن باشد با این مژده و بشارت عظمی و سعی نمائید در اینکه دلتان نرم باشد و قلب شما قساوت پیدا نکند در زمان غائب بودن امام زمان علیه السلام ، اگر بگوئید که نرم بودن دل و سخت شدن آن از اختیار ما بیرون است ،عرض میکنیم . راست میگوئید ولکب مقدمات با اختیار شما است. یعنی میتوانید کاری بکنید که دلها نرم شود و میتوانید کاری بکنید که دلها سختشود پس از قساوت قلب و سختی دل میترسید آنچه باعث قساوت است ترک نمائید و آنچه باعث نرمی و رقبت قلب است مواظبت بان کنید ،چنانچه در مجمع البیان در تفسیر آیه مذکوره فرموده که :

(( دلها آنها سخت شد بسبب معصیتها آنها )) ( تفسیر مجمع البیان ج5 ص 238 )

و از امام محمد باقر علیع السلام مروی است که :

(( حقتعالی عقوبت نفرموده کسی را برای گناه او بچیزیکه بدتر از قساوت قلب باشد))

چهل وهشتم اتفاق نمودن بر یاری امام زمان علیه السلام باین معنی که دلهای مومنین با هم متفق باشد و هم عهد شوند در یاری آنحضرت و وفای بعهدی که با آنجناب می نماید .در توقیعی که از ناحیه مقدسه برای شیخ مفید رحمه الله تعالی آمده ودر اختجاج طبرسی نقل شده امام زمان می فرماید : " اگر شیعیان ما با هم یکدل و متفق می شدند در وفاء به عهدی که بر آنها هست هر آینه ظهور من عقب نمی افتاد و زودتر به سعادت زیارت جمال من فائز می شدند ."

چهل و نهم اهتمام نمودن در اداء کردن حقوق مالیه که بر ذمه آنها تعلق می کیرد از قبیل زکوه و خمس و سهم امام علیه السلام و این  مطلب هرچند در تمام زمانها واجب است لکن در زمان غائب بودن امام عج اثر مخصوصی دارد که اهتمام به آن شده و سفارش و امر به آن فرموده ، در همان توقیع شریف مفرمایند : " ما با تو عهد می کنیم

صفحه 16

" ما با تو عهد می کنیم که هرکدام از اخوان دینی تو از خداوندجل شانه بترسد و آن حقوق مالیه که بر ذمه ء اوست از مالش بیرون کند و به مستحقش برساند ایمن و محفوظ میماند از فتنه های گمراه کننده و امتحانهایی که عارض می شود ، و هرکدام که بخل کنند و اداء نکنند آنچه را که حق تعالی امر فرموده که بدهند و بمال عاریتی که به ایشان داده صله ننمایند کسانی را که امر فرموده بصله نمودن آنها ، پس به این سبب زیانکار در دنیا و آخرت است ." .(احتجاج طبرسی ج 2 ص 325 ) .

پنجاهم مرابطه است ، بدانکه مرابطه دو قسم است : اول : آنستکه فقها ء در کتاب جهاد گفته اند و مقصود از آن اینستکه شخص در یکی از سرحدات (مرز کشور اسلامی ) یعنی جاهائیکه نزدیک بلاد کفار است ، بماند و اسب خود را نگهدارد از برای آنکه اگر کفار بر مسلمانان هجوم کنند یا قصد بلاد مسلمین کنند آنها را خبردار نماید و اگر دفاع لازم شد ، دفع شر کفار را از مسلمانان بکند ، این عمل در زمان حضور امام علیه السلام و زمان غیبت او هر دو مستحب موکد است .

قسم دوم مرابطه آنست که شخص مومن اسب و سلاح خود را مهیا نماید و نگاه دارد برای اینکه امام علیه السلام ظهور فرماید و او آنحضرت را یاری کند و این قسم مرابطه زمان معینی ندارد مکان معینی هم ندارد .

پنجاه و یکم اهتمام نمودن در تحصیل صفات حمیده و اخلاق پسندیده و بجا آوردن طاعات و عبادات شرعیه و اجتناب از معاصی و گناهانیکه در شرع نهی شده است زیرا که مراعات این امور در زمان غیبت سخت تر از زمان ظهور است به ملاحظه زیادتی فتنه ها و بسیاری ملحدین که در صدد گمراهی مومنین می باشند در حدیث نبوی وارده شده است که فرمود : " یا علی قومی که از همه کس یقین آنها عظیم تر و نیکو تر است آن کسانی هستتند که در آخرالزمان پیدا می شوند که پیامبر را ندیده اند و امام آنها از نظرشان غائب است با این وجود این ، ایمان می آورند به احادیث ما که در کتابها نوشته شده ."( اکمال الدین و اتمام النعمه ج 1 ص 288) .

پنجاه و دوم در روزهای جمعه و عید غدیر و عید فطر و عید قربان دعای ندبه را که متعلق به امام زمان عج است با حالت خوش و توجه بخوانند .

پنجاه و سوم آنکه در روزهای جمعه که متعلق به امام زمان عج است خود را مهمان

صفحه 17

مهمان آنجناب بداند و آنحضرت را با این زیارت که در مفاتیح آمده " السلام علیک یا حجت الله فی ارضه ، السلام علیک یا عین الله فی خلقه السلام علیک نور الله الذی به یهتدون و یفرج به عن المومنین  . ..... تا پایان زیارت  .

طرح چند سوال و پاسخ آن :

- حضرت صاحب الامر از کجا ظهور می کند ؟

خروج آنحضرت برای جهاداز شهر مکه و خانه خدا که همه مردم از آن اطلاع پیدا می کنند .

- مقارن ظهور حضرت امام زمان عج چه اتفاقاتی می افتد ؟

مقارن ظهور آن عزیز منادی از طرف آسمان ندا می کند به اسم آنحضرت و پدر بزرگوارش و اجدادش تا حضرت سیدالسهدا بطوریکه تمام مردم جهان می شنوند و می فهمند ، هر طایفه ای به زبان خودشان ، در موقع ندای آسمانی هرکس هم خواب باشد بیدار می شود و هرکس ایستاده باشد می نشیند و هرکسی نشسته باشد بر خیزد از هیبت آن صدا و آن ندای جبرائیل علیه السلام است .

نشانی دیگر اینکه همیشه قطعه ابری سفید بالای سر مبارک امام زمان عج سایه می اندازد و از میان ابر صدائی شنیده می شود که : " این است مهدی خلیفه الله پس اورا تبعیت کنید " (این روایت را علمای سنی هم روایت کرده اند ).

 صفحه 18

یاران امام زمان عج

یاران مهدى را باید در میان سلاح بردوشان و کفن‏پوشان و جان‏برکفان و مبارزان و سنگرنشینان و خدمتگزاران به این‏انقلاب، و تقویت‏کنندگان سپاه دین، و حرمت‏گزاران به خون و خانواده شهیدان یافت.
نه در ساکتان و بى‏تفاوتان! و نه در رفاه‏زدگان و عافیت‏طلبان.
یا مهدى! کدام «حضور»، چون «غیبتِ» تو، زمان و تاریخ را آکنده است؟!...
حاضرترین حاضران، به گرد پاى «حضور غایبانه»ات نمى‏رسند.
اى معنىِ حضور در غیبت! اى مفهومِ غیبتِ حاضر، اى مجمعِ غیب و شهود!
کدام نماز شب است که بى یاد تو بر پاست؟
کدام اشک شوق و سوز دل است که نشان از تو ندارد؟
کدام وصیّت‏نامه شهید است که خالى از اسم عزیز توست؟
مگر مى‏شود دعاى کمیل و توسّلى بى‏یاد تو سر شود؟
او «وارث» است، وارث دین محمّد و خطسرخ شهادت.
او «قائم» است، ایستاده و استوار و پا برجا، تا جهانى را به قیام حقطلبانه وا دارد.
او «بقیةاللّه» است، یادگارى از خط امامان و ذخیره‏اى از سوى خدا.
او «منصور» است، یارى خدا و نصرت مؤمنین را پشت‏سر دارد و بر جباران پیروز خواهد شد.
او «ثائر» است، انقلابى، برانگیخته و برانگیزنده. او «منتقم» است، خونخواه حادثه کربلا و انتقام گیرنده خون شهیدان و خون سیدالشهدا.
او «صاحب‏الزّمان» و «صاحب‏الامر» است، او «ولى‏عصر» است. زمین و زمان، امر و فرمان در اختیار اوست. «حجت‏اللّه» است و «خلف‏صالح». مهدى امّت است. هدایت یافته‏اى هدایتگر، راه یافته‏اى راهنما.
هم هادى است، هم مهدى، راه‏شناسى خبیر و راهبانى مطمئن و راهنمایى دلسوز.
سلام بر مهدى، انتظار سبز دورانها، آرمان مجسّم عدالتخواهان، چلچراغ روشن شبستان تاریخ، روشنگر زمین و زمان، مردِ برگزیده اعصار، ذخیره جاویدان الهى و نوید بخش صبح در شب انتظار نیمه شعبان.( نقل از : محدثی ، جواد ، قطعات )  

صفحه آخر

خجسته میلاد عدالت گستر جهانی

ولادت‌ حضرت‌ مهدى‌ صاحب‌ الزمان‌ ( ع‌ ) در شب‌ جمعه‌ ، نیمه‌ شعبان‌ سال‌ 255 یا 256 هجرى‌ بوده‌ است‌ .
پس‌ از اینکه‌ دو قرن‌ و اندى‌ از هجرت‌ پیامبر ( ص‌ ) گذشت‌ ، و امامت‌ به‌ امام‌ دهم‌
حضرت‌ هادى‌ ( ع‌ ) و امام‌ یازدهم‌ حضرت‌ عسکرى‌ ( ع‌ ) رسید ، کم‌ کم‌ در بین‌ فرمانروایان‌ و دستگاه‌ حکومت‌ جبار ، نگرانى‌هایى‌ پدید آمد . علت‌ آن‌ اخبار و احادیثى‌ بود که‌ در آنها نقل‌ شده‌ بود : از امام‌ حسن‌ عسکرى‌ ( ع‌ ) فرزندى‌ تولد خواهد یافت‌ که‌ تخت‌ و کاخ‌ جباران‌ و ستمگران‌ را واژگون‌ خواهد کرد و عدل‌ و داد را جانشین‌ ظ‌لم‌ و ستم‌ ستمگران‌ خواهد نمود . در احادیثى‌ که‌ بخصوص‌ از پیغمبر ( ص‌ ) رسیده‌ بود ، این‌ مطلب‌ زیاد گفته‌ شده‌ و به‌ گوش‌ زمامداران‌ رسیده‌ بود .
در این‌ زمان‌ یعنى‌ هنگام‌ تولد حضرت‌ مهدى‌ ( ع‌ ) ، معتصم‌ عباسى‌ ، هشتمین‌ خلیفه‌ عباسى‌ ، که‌ حکومتش‌ از سال‌ 218 هجرى‌ آغاز شد ، سامرا ، شهر نوساخته‌ را مرکز حکومت‌ عباسى‌ قرار داد .
این‌ اندیشه‌ - که‌ ظ‌هور مصلحى‌ پایه‌هاى‌ حکومت‌ ستمکاران‌ را متزلزل‌ مى‌نماید و باید از تولد نوزادان‌ جلوگیرى‌ کرد ، و حتى‌ مادران‌ بیگناه‌ را کشت‌ ، و یا قابله‌هایى‌ را
پنهانى‌ به‌ خانه‌ها فرستاد تا از زنان‌ باردار خبر دهند - در تاریخ‌ نظایرى‌ دارد . در
زمان‌ حضرت‌ ابراهیم‌ ( ع‌ ) نمرود چنین‌ کرد . در زمان‌ حضرت‌ موسى‌ ( ع‌ ) فرعون‌ نیز به‌ همین‌ روش‌ عمل‌ نمود . ولى‌ خدا نخواست‌ . همواره‌ ستمگران‌ مى‌خواهند مشعل‌ حق‌ را خاموش‌ کنند ، غافل‌ از آنکه‌ ، خداوند نور خود را تمام‌ و کامل‌ مى‌کند ، اگر چه‌ کافران‌ و ستمگران‌ نخواهند .

ودر پایان ((ای غایب از نظر بخدا می سپارمت ))اللهم عجل لولیک الفرج والنصر

 

 

 

 

[ پنج‌شنبه 8 شهریور‌ماه سال 1386 ] [ 11:30 ق.ظ ] [ جلیل محمود ی ] [ نظرات (2) ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
لینک دوستان
آخرین مطالب
موضوعات وب
آرشیو مطالب
آمار سایت
تعداد بازدید ها: 283548
 **