به یاد شهیدان ۸ سال دفاع مقدس

۳۱ شهریور سالروز حمله دد منشانه استکبار جهانی با دست صدام خود فروخته دست اجانب به کشورعزیزمان ایران اسلامی بود . گرچه برنده نهائی این جنگ تحمیلی غیورمردان خدا جوی ایران اسلامی بود.و لی شهادت جوانان برومند و سرداران رشید اسلام در این جنگ تحمیلی ضایعه ای برای ملت بزرگ ایران اسلامی بود گرچه شهیدان در راه پیمان خویش با خدا و دفاع از دین خدا مردان جام شهادت را نوشیدند و بفوز عظما رسیدند ولی امروز در هفته دفاع مقدس جایشان خالی است به یاد شهیدان عزیزمان و جانبازان قهرمان و آزادگان سلحشور نظر شما عزیزان را به تفسیر گونه ای از آیات آغازین سوره مبارکه بقره که وصف متقین است جلی می نمایم و به همه شهیدان گلگون کفن دفاع مقدس عرض می نمایم مبارکتان باد شهادت در راه خدا و افتخار لقب برادریتان با پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم . 

سورة البقرة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ 

الم 

ذَلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ .  

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ وَیُقِیمُونَ الصَّلوةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ .  

والَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ .  

أُوْلَئِکَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .  

قال رسول الله صلی الله علیه و آله :  

" اَللّهُم لَقِّنی اِخْوانی . اَللّهُم لَقِّنی اِخْوانی "  " لَقَدْ عَرَّفنیهُمُ اللهُ بِاَسْمائهِمْ وَ اَسْماءِآبائِهِمْ مِنْ قَبْلِ یُخْرِجَهُمْ مِنْ اَصْلابِ آبائِهِمْ وَ اَرْحامِ آسمَّهاتِهِمْ "  " َلاحَدُهُمْ آشَدُّ بَقِِّةً عَلی دیِنِهِ مِنْ خَرْطِ الْقَتادِفِی الْلَّیْلَةٍ الْظَّلْماءِ اَوْ کَالْقابِضِ عَلی جمْرِ (الغضاء) " " اُولائِکَ مَصابِیحُ الدُّجی ، یُنْجیهُمُ اللهُ مِنْ کُلِّ فِتْنَةٍ غَبْراءَ مُظْلِمَةٍ " . 

ویژگیهای متقین :

1- ایمان به غیب و نهان  ( باور به آنچه نا دیدنی است و آنچه را که ندیده است )

2-  به پای داشتن نماز ( هم نماز می خواند و هم در ترویج و اشاعه فرهنگ نماز تلاش می کند ).

3- انفاق و بخشش آنچه که به آنان روزی داده شده است .

4- ایمان به نبوت و رسالت پیامبر اسلام (ص)

5- ایمان به نبوت و رسالت پیامبران قبلی

6- یقین به روز قیامت و رسیدگی به اعمال در پیشگاه خالق هستی

نتیجه باور و اعتقاد به این ویژگیها : هدایت از جانب پروزدگار و سعادت و ثمره شیرین و شور انگیز این باور ها است .

ایمان به غیب در عصر پیامبر صلی الله علیه و آله ایمان به خداوند جل جلاله و روز قیامت و فرشتگان خداوند و ...

نطر علما و دانشمندان اسلامی در باره ایمان به غیب  بر اساس تعالیم پیامبر (ص) و ائمه معصومین علهم السلام :

- عقیده به روز رستاخیز و زنده شدن مردگان در صحرای محشر .

- باور به وعده های خداوند ( پذیرش آ»چه که خداوند سزای اعمال بدِ بدکاران قرار داده است .

- عقیده و باور به وعده های الهی در عالم آخرت .

- باور به توحید (قل هوالله احد ) که خاق هستی است.

- اعتقاد به نبوت و ارسال پیامبران و خاتمیت پیامبر اسلام (ص) .

- عقیده و باور به قیام امام مهدی (عج)

ایمان به حساب و کتاب و بهشت و دوزخ .

ایمان به غیب  :

ایمان به غیب از باورهای بارزی است که در بر گیرنده بسیاری از اعتقادات و باور های دینی است که خداوند منان در آغاز سوره بقره ایمان آورندگان به غیب را مورد ستایش قرار داده است .

در باره ایمان به غیب از پیامبر (ص) نقل شده است که خطاب به سلمان فارسی فرمود :

تو از برترین کسانی هستی که با این جمله (( الذین یومنون بالغیب )) مورد مدح و ستایش قرار گرفته اند. سلمان فارسی را می شناسید ، ایرانی پاک نهادی که در جستجوی حق همه جای جهان آن روز را در نوردید و سرانجام به عربستان رسید و با بعثت پیامبر (ص) به نبوت او ایمان آورد .

ایمان به غیب در عصر ما و پنهانی حجت خدا از دیدگان ما :

اما بالاتر و برتر ازایمان صحابه  کسانی هستند که بعد از حضور پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام بدون دیدن رسول خدا و ائمه معصومین و ملاقات با آنان   ایمان آورده و در راه گسترش اسلام محمدی دریغ نمی کنند و آنچه بر پیامبر اعظم نازل شده باور دارند و عمل می کنند ودر اعتقادات اسلامی قرآنی خویش استوار اند .

برادران پیامبر صلی الله علیه و آله :

از امام صادق به نقل از بحارالانوار جلد 52 ص 124  رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود : " اَللّهُم لَقِّنی اِخْوانی . اَللّهُم لَقِّنی اِخْوانی "

نه یکبار بلکه دو بار فرمود : خدایا مرا به دیدار برادرانم نائل فرما .

کلام پیامبر اعظم (ص) برای اصحاب و اطرافیان عجیب بود پرسیدند :

یا رسول الله مگر ما برادران تو نیستیم ؟

آنحضرت فرمود : لا ! اِنَّکُمْ اَصْحابی ، وَ اِخْوانی قَوْم فی آخرِالزْمان ، آمنوا وَ لَمْ یَرَوْنی .

نه شما (برادران من نیستید ) اصحاب و همنشینان من هستید در حالیکه برادران من گروهی هستند که در آخرالزمان پدید می آیند . آنان بدون آنکه مرا دیده باشند به من ایمان می آورند .

آنگاه پیامبر صلی الله علیه و آله در باره آن گروه از مومنین در معرفی آنان فرمود :

" لَقَدْ عَرَّفنیهُمُ اللهُ بِاَسْمائهِمْ وَ اَسْماءِآبائِهِمْ مِنْ قَبْلِ یُخْرِجَهُمْ مِنْ اَصْلابِ آبائِهِمْ وَ اَرْحامِ آسمَّهاتِهِمْ " خداوند ایشان را قبل از آنکه از پشت پدرانشان و شکم مادرانشان خارج شوند به ما شناسانده است . آنها را به نامشان و نام پدرانشان ، همگی ، بخوبی می شناسیم .

ویژگیهای آنان که در آخرت زمان پیامبر خدا صلی الله علیه و آله مایل به دیدارشان می باشد .

در ادامه پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند: " َلاحَدُهُمْ آشَدُّ بَقِِّةً عَلی دیِنِهِمِنْ خَرْطِ الْقَتادِفِی الْلَّیْلَةٍ الْظَّلْماءِ اَوْ کَالْقابِضِ عَلی جمْرِ (الغضاء) " هریک از ایشان در پایداری و استواری در دین ، از کسی که در دل تیره شب شاخه خار گیاه قتاده را با کف دست خود صاف و هموار سازد پایدارتر است یا همانند کسی است که صبورانه پاره آتشی در دست گیرد و در آنحال در دین خود استوار باشد .

" اُولائِکَ مَصابِیحُ الدُّجی ، یُنْجیهُمُ اللهُ مِنْ کُلِّ فِتْنَةٍ غَبْراءَ مُظْلِمَةٍ " .

آیشان 0برادران پیامبر در آخرالزمان ) چراغهای هدایت در شب تاریک و دیجور هستند ، خداوند ایشان را از هر فتنهء تیره و تاری رهایی می بخشد .

حدیثی دیگر در همین موضوع در بحارالانوار جلد 52 صفحه 132 به نقل از تفسیر الدر المنثورجلد 1 ص 66 به طریقی غیر از طرق اول امده که خلاصه ای از آن به عرضتان میرسانم

روزی پیامبر صلی الله علیه و آله در میان جمعی از یاران و اصحاب خود چنین فرمود :

ای کاش برادرانم را ملاقات می کردم . عده ای از اصحاب من جمله عمر و ابوبکر در آن جمع حاضر بودند و عرضه داشتتند مگر ما برادران شما نیستیم ؟ به تو ایمان اوردیم و همراه تو هجرت کردیم . پیامبر اعظم  صلی الله علیه و آله فرمود البته چنان است که میگوئید ، _ظاهراً _ ایمان آورده و هجرت کرده اید ، اما ای کاش من برادرانم را می دیدم

.مجدداً پیامبر صلی الله علیه و آله  فرمود : ( ای کاش برادرانم را می دیدم ).

مجداً سوال را تکرار کردند باز هم پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود : چنانچه گفتم شما اصحاب من هشتید ، اما برادران من کسانی هستند که پس از شما می آیند و به من ایمان می آورند و مرا دوست می دارند و دین مرا یاری می کنند و تصدیقم می کنند و همه این ها را در حالی انجام می دهند که که مرا نیدیده اند.

بعد از این توضیحات پیامبر صلی الله علیه و آله بازهم فرمودند :

ای کاش برادرانم را ملاقات می کردم .

براستی ای عزیزان ، ای جوانان برومند ایران اسلامی ، ای فرزندان معنوی امام خمینی (ره)  و امام خامنه ای مد ظله العالی ،  مگر نه این است که امت اسلامی ایران که با اجابت فرمان امام راحلمان وبا راهنمائی دیگر فقهای شیعه در عصر غیبت امام مهدی عج برای حفظ دین اسلام  و احیای احکام اسلامی بر علیه طاغوت قیام کردند ؟ مگر امت اسلامی ایران توفیق زیارت دیدار و مشاهده معجزات پیامبر صلی الله علیه و آله نموده بود که به اسلام باور و ایمان آورد ؟ مگر شهدای انقلاب اسلامی و دفاع مقدس که جانانه در راه خدا قیام کردند و با انفاق جان خود از قرآن و غدیر( ولایت ) دفاع کردند مومن به غیب نبودند ؟ به یقین خواهید گفت که ویژگیهایی که پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در مورد برادرانش در آخر زمان  که مشتاق دیدار آنان بوده است در امت اسلامی ایران که در دفاع از قرآن و ولایت از جان و مال خود مایه گذاشته و می گزارند به عیان دیده می شود .

شما ای یرادران پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در عصر غیبت امام مهدی ای یاران و منتظران راستین امام زمان ، ای شهیدان پیوسته به لقای خداوند  مبارکتان باد این افتخار که با نثار جان و مال خود در راه خدا به دیدار پیامبر و ائمه معصومین نائل شدید ، هنیئاً لکم .

و شما ای جوانان  پاسدار ولایت و امامت ای بسیجیان که فرمان خدارا لبیک گفتید  و همواره در دفاع از قرآن و ولایت و میهن اسلامی خود کشور امام زمان عج آماده و پا در رکاب و منتظر فرمان هستید ،  براستی شما که به پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله ایمان آورده اید و با تمام وجودتان سخنان او را الهی و آسمانی می دانید و به آنها عمل می کنید آیا با شنیدن این سخنان شور آفرین پیامبر صلی الله علیه و آله احساس غرور نمی کنید ؟  و ایا نباید خداوند را سپاس گفت و شکر نعمتش را بجای آورد که منزلت و موقعیتی ایچنانی برایتان فراهم کرده است تا از امت حضرت محمد صلی الله علیه و آله باشید ؟ و بخاطر ایمان به او و پذیرش ولایت ائمه معصومین علیهم السلام  در روز غدیر ، غدیری که ندیده اید و امامانی که حضورشان رادرک نکرده اید در ردیف برادران آن حضرت قرار گیرید ؟ پس جوانان عزیزی که در مشهد برادران پیامبر خدا صلی الله علیه و آله (شهدای دفاع مقدس ) که پیامبر خدا (ص)  دیدارشان را  از خدا طلب می کرد  حاضر شده اید تا به شهدای عزیز این افتخار برادری با پیامبر خدا ودرک حضورش را بعداز شهادتشان تبریک بگوئید ،  قدر خود را بدانید وبر فرشتگان نیز مباهات کنید که خدا توفیقتان داده است تا  صفات و ویژگیهای برادران رسول خدا  را در عصر غیبت امام معصوم باعمل به دستورات قرآن و سنت پیامبر و اطاعت از فرمان های ولی فقیه زمان حضرت امام خامنه ای مد ظله العالی کسب نمائید .

اگر حوصله داشته باشید ، فرازی دیگر از سخنان پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله را نقل کنم تا شور و شعف و لذت مسلمانی و ولایتمداری ،  بیشتر ، سراسر وجودمان را فراگیرد .

امام صادق علیه السلام از جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل می کند که فرمود :

" سَیَأتی قَوْمُ مِنْ بَعْدِکُمْ الرَّجُلُ الْواحِدْ مِنْهُمْ لَهُ أَجْرُ خَمْسین مِنْکُمْ ".

_ ای گروه اصحاب ویارانم _ بعد از شما ، گروهی خواهند آمد که هریک از ایشان به اندازه پنجاه نفر از شما پاداش _دینداری _ خواهند گرفت .

اصحاب با تعجب عرض کردند چطور و چگونه ممکن است که ما همراه شما در پیکارهای چون بدر و اُحد و حنین جنگیده ایم و در میان ما قرآن نازل شده است .

پیامبر صلی الله علیه و آله در پاسخ اصحاب فرمودند : " اِنَّکُمْ لَوْ تُحَمَّلُوْا لِما حُمِّلُوْا ، لَمْ تَسْبِرُوا صَبْرَهُمْ "  

اگر دشواریها و سختیها یی را که _ در دینداری _ آنها باید  تحمل کنند بر شما برسد شما صبوری و پایداری آنها را نخواهید داشت .

سختی ها و دشواریهایی را که دشمنان اسلام و قرآن به امت اسلامی ایران  تحمیل کرده اند و و تحریمهائی که انجام داده اند و می دهند و چالشهائی که در برابر پیروزی نهائی انقلاب اسلامی ایجاد کرده اند و شما دینمداران و غدیرباوران عاشورائی منتظر امام مهدی عج با این مشکلات دست بگریبان هستید و بخوبی از آنها اطلاع دارید و زمان اجازه بیان انها را نمی دهد و امت اسلامی ایران در برابر این همه فشارها اعم از سیاسی و افتصادی را با جان و دل ایستادگی کرده و می کند و دست از آرمان شهدای گران قدرخویش بر نمی دارد و در راه جلب رضایت خدا همه را تحمل کرده است و می کند . گویا پیامبر خدا در آن زمان این وضعیت را دیده است که مورد قبولش قرار گرفته و صبر و استقامت و دینداری  را پسندیده است که به اصحاب ان را اعلام کرده است .

سخنی دیگر از زبان پیامبر صلی الله علیه و آله : " یا عَلِیُّ ! وَ اعْلَمْ اِنَّ اَظَمَ النّاسِ یَقیناً قَوْمٌ یَکُوْنُونَ فی آخِرِالزَّمانِ لَمْ یَلْحَقُوا النَّبِیَّ وَ حَجَبَ عَنْهُمُ الْحُجَّةُ ، فَآمَنُوا بِسَوادٍ فی بَیاضٍ ."

ای علی بدان که بر ترین مردم از نظر یقین _ به باورهای دینی اسلام _ قومی هستند که در آخرالزمان خواهند آمد . ایشان پیامبر را ندیده اند و حجت خدا هم از انها پنهان است _اما _ از روی سیاهی بر سپیدی ایمان می آورند .

این نکته که یقین مرتبه بالاتر از ایمان است شکی وجود ندارد .پیامبر از قومی سخن می گوید و با ویژگی اعظم الناس یقیناً از آنها یاد می کند ، یعنی که این قوم مرتبه ای وائی دارند و مرتبه یقین مرتبه اولئِکَ علی هدً من ربهم      

و اولئِکَ هم المفلحون است این تعبیر بیانگر عمق ایمان آنها از روی کتاب و نوشته و به عبارتی آنها با علم و دانش و با مراجعه به قرآن وسنت پیامبر صلی الله علیه و آله ایمان می آورند که نشانه ایمان به غیب است .

امروز عالی ترین   نمونه این قوم امت اسلامی ایران است که مردانه در برابر دشمنان اسلام و قرآن و فرهنگ اهل بیت ایستاده اند و دفاع می کنند . ممکن است بعضی بگویند

منظور پیامبر مومنینی است در زمان حضور و ظهور امام مهدی حضور دارند و امام مهدی را یاری می کنند . بایستی در جواب آنان عرض کنم پیامبر  فرموده است : لَمْ یَلْحَقُوا النَّبِیَّ وَ حَجَبَ عَنْهُمُ الْحُجَّةُ پیامبر صلی الله علیه و آله را ملاقات نکرده و ندیده و حجت هم بر آنان پوشیده است .و این موضوع مربوط به زمان غیبت کبری امام روحی فداه است .خدایا به ما توفیق ده تا پاسدار خون شهدای عزیزمان باشیم  .

والسلام علیم ورحمت الله و برکاته

اللهم عجل لولیک الفرج والنصر    

معیار دوستی با ظالمان از نگاه قرآن و روایات (قسمت اول )

بسم الله الرحمن الرحیم

وَ لا تَرْکَنُوا إِلى الَّذِینَ ظلَمُوا فَتَمَسکُمُ النَّارُ وَ مَا لَکم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ ثُمَّ لا تُنصرُونَ.(سوره هود آیه 113 )

ترجمه: تکیه بر ظالمان نکنید که موجب مى شود آتش شما را فرو گیرد و در آن حال جز خدا هیچ ولى و سرپرستى نخواهید داشت (واگر به ظالمان تکیه کنید و اعتماد نمائید ) یارى نمى شوید .

در تفسیر نمونه در ذیل این آیه شریفه آمده است :  این آیه یکى از اساسی ترین برنامه هاى اجتماعى وسیاسى و نظامى و عقیدتى را بیان مى کند، عموم مسلمانان را مخاطب ساخته و به عنوان یک وظیفه قطعى مى گوید: به کسانى که ظلم و ستم کرده اند، تکیه نکنید))و اعتماد و اتکاى کار شما بر اینها نباشد)) (و لا ترکنوا الى الذین ظلموا).
)چرا که این امر سبب مى شود که عذاب آتش ، دامان شما را بگیرد)) فتمسکم النار) ((و غیر از خدا هیچ ولى و سرپرست و یاورى نخواهید داشت )) (و ما لکم من دون الله من اولیاء.((و با این حال واضح است که هیچکس شما را یارى نخواهد کرد)) (ثم لا تنصرون (
بر اساس آیات قرآن و روایات معتبر اسلامی و فرمایشات معصومین علیهم السلام دشمنی امت اسلامی بخصوص ایران اسلامی با آمریکا و اسرائیل یا هر دولت ظالم دیگز تاآن زمانی که آنان حقوق انسانی ملتهای مستضعف جهان را اعم مسلمان و غیر مسلمان پایمال می نمایند وخون انسانهای بیگناه را می ریزند و به ظلم و ستم خود درجهان ادامه می دهند و دست از اسلام ستیزی ودشمنی با مسلمین و مستضعفین جهان برنمی دارند .،  یک دستور دینی و قرآنی است .دوستی باآمریکا واسرائیل خلاف صریح نصوص اسلامی است ،بنابراین اختلافات امت اسلامی ایران و دیگر مردم مسلمان جهان با آمریکا و اسرائیل تنها یک مسئله سیاسی نیست بلکه ریشه اى عقیدتى عمیقی دارد ،زیرا معارف دین ما دشمنى با آمریکا و اسرائیل را الزامى  کرده است.این فرمان خدا است که خطاب به عموم مسلمین امر می فرماید : وَ لا تَرْکَنُوا إِلى الَّذِینَ ظلَمُوا فَتَمَسکُمُ النَّارُ وَ مَا لَکم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ ثُمَّ لا تُنصرُونَ.

بنا به قول تفسیر نمونه :  مفهوم (( رکون ((از ماده  رکن  به معنى ستون و دیواره هائى است که ساختمان یا اشیاء دیگر را بر سر پا مى دارد، و سپس به معنى اعتماد و تکیه کردن بر چیزى به کار رفته است .سپس می نویسد) :  گرچه مفسران معانى بسیارى براى این کلمه ((رکون )) در ذیل آیه آورده اند، ولى همه یا غالب آنها به یک مفهوم جامع و کلى باز مى گردد، مثلا بعضى آنرا به معنى تمایل و بعضى به معنى ))همکارى (( و بعضى به معنى ))اظهار رضایت (( یا))_دوستى (( و بعضى به معنى ))خیر خواهى و اطاعت (( ذکر کرده اند که همه اینها در مفهوم جامع اتکاء و اعتماد و وابستگى جمع است ))

 بنا بر قول مفسران می توان چمین نتیجه گیری کرد : (شما مؤ منان هرگز به ظالمان ( تمایل . همکاری .  اظهار رضایت . دوستی . خیر خواهی و اطاعت . تکیه و اعتماد پیدا نکنید) که آتش شما را خواهد گرفت ). یک دستور و امری است از جانب پروردگار که هر مسلمان ناگزیر است آن را مراعات نماید و تخطی از آن جایز نیست و خلاف دستور است .

امروزه در جهان ، آمریکا و اسرائیل و... ودوستانش نمونه بارز ظالمان سفاکی هستند که خون بیگناهان را برای منافع مادی خود می ریزند . برای از بین بردن اسلام و قرآن از هیچگونه عملی دریغ نمی کنند .عملکرد مسیحیت صهیونیستی در چند دهه اخیر برای تسلط برجهان گویای این حقیقت است که در برابر اسلام و مسلمین شمیر را از رو بسته اند و بعد ازحادثه 11 سپتامبر که خود برنامه ریز آن بودند  به بهانه مبارزه با تروریست و الغای اینکه مسلمانان را  تروریست اند و باید با تروریست مبارزه کرد  به  اشغال کشورهای اسلامی افغانستان و عراق وکشتار بیگناهان و نسل کشی مسلمانان در فلسطین  نشان بارز اسلام ستیزی استکبار جهانی به رهبری آمریکا و صهیونیسم بین الملل است .

فلسفه تحریم رکون به ظالمان (بنقل از تفسیر نمونه ):  (تکیه بر ظالم ، مفاسد و نابسامانیهاى فراوانى مى آفریند که بطور اجمال بر هیچکس پوشیده نیست ، ولى هر قدر در این مساله کنجکاوتر شویم به نکات تازه اى دست مى یابیم .
 - تکیه بر ظالمان باعث تقویت آنهاست و تقویت آنها باعث گسترش دامنه ظلم و فساد و تباهى جامعه ها است ، در دستورات اسلامى مى خوانیم که انسان تا مجبور نشود (و حتى در پارهاى از اوقات مجبور هم شود) نباید حق خود را از طریق یک قاضى ظالم و ستمگر بگیرد، چرا که مراجعه به چنین قاضى و حکومتى براى احقاق حق مفهومش به رسمیت شناختن ضمنى و تقویت او است ، و ضرر این کار گاهى از زیانى که به خاطر از دست دادن حق مى شود بیشتر است .
 - تکیه بر ظالمان در فرهنگ فکرى جامعه تدریجا اثر مى گذارد و زشتى ظلم و گناه را از میان مى برد و مردم را به ستم کردن و ستمگر بودن تشویق مى نماید.
 - اصولا تکیه و اعتماد بر دیگران که در شکل وابستگى آشکار گردد، نتیجه اى جز بدبختى نخواهد داشت تا چه رسد به اینکه این تکیه گاه ظالم و ستمگر باشد.

معیار دوستی با ظالمان از نگاه قرآن و روایات (قسمت آخز )

- یک جامعه پیشرو و پیشتاز و سربلند و قوى ، جامعه اى است که روى پاى خود بایستد همانگونه که قرآن در مثال زیبائى در سوره فتح آیه 29 مى فرماید فاستوى على سوقه : همانند گیاه سرسبزى که روى پاى خود ایستاده و براى زنده ماندن و سرفرازى نیاز به وابستگى به چیز دیگر ندارد.یک جامعه مستقل و آزاد، جامعه اى است که از هر نظر خود کفا باشد و پیوند و ارتباطش باد گران ، پیوندى بر اساس منافع متقابل باشد، نه بر اساس اتکاء یک ضعیف بر قوى ، این وابستگى خواه از نظر فکرى و فرهنگى باشد یا نظامى یا اقتصادى و یا سیاسى ، نتیجه اى جز اسارت و استثمار ببار نخواهد آورد، و اگر این وابستگى به ظالمان و ستمگران باشد، نتیجه اش وابستگى به ظلم آنها و شرکت در برنامه هاى آنها خواهد بود
و اما اینکه : فى المثل مسلمانان با جوامع غیر مسلمان ، روابط تجارى یا علمى بر اساس حفظ منافع مسلمین و استقلال و ثبات جوامع اسلامى داشته باشند، نه داخل در مفهوم رکون به ظالمین است و نه چیزى است که از نظر اسلام ممنوع بوده باشد و در عصر خود پیامبر (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) و اعصار بعد همواره چنین ارتباطاتى وجود داشته است( .اگرملت مسلمان جهان بغض و دشمنی به آمریکا و اسرائیل و هر حاکمیت ظالمی نداشته باشند ، پس بغض و نفرت از ظالمان که سفارش قرآن و معصومین است ، باید متوجه چه کسى باشد؟

مگر نه این است که خداوند متعال در قرآن هشدار داده و متمایلین و تکیه کنندگان به ظالمین و ستمگران را وعده آتش داده است . ودوستی با دشمنان دین خدا را منع فرموده است :

 ولا ترکنوا الى الذین ظلموا فتمسکم النار.

یا ایها الذین آمنوا لا تتخذوا عدوى و عبدوکم اولیاء تلقون الیهم بالموده (سوره ممتعنه ، آیه 1 )

 )اى کسانى که ایمان آورده اید دشمنان من و خودتان را ولى خود قرار ندهید و طرح دوستى با آنها نیندازند.

دولت های  آمریکاو انگلیس هم که مسؤلیت روى کار آوردن بزرگترین جنایتکاران تاریخ (اسرائیل) را به عهده دارند مصداق کسانی  هستند که قرآن کریم درباره آنها مى فرماید: والذین کفروا اولیائهم الطاغوت یخرجونهم من النور الى الظلمات اولئک اصحاب النار هم فیها خالدون

(کسانى که کافر شدند اولیاء آنها طاغوت است آنها را از نور و هدایت به تاریکى و گمراهى برند اینها اهل دوزخند و در آن جاودان خواهند بود. سوره بقره ، آیه 257. )

لطفاً به دقت به کلام معصوم توجه نمائید

ـ امام باقر علیه السلام فرمود: الایمان حب و بغض ⁽ بحارالانوار، ج 78، ص 175 ⁾ (ایمان حب و بغض است - در راه رضایت خدا - )

ـ امام صادق علیه السلام مى فرماید: هل الایمان الا الحب و البغض ؟ ⁽ بحارالانوار، ج 67، ص 52    ⁾ (آیا ایمان جز حب و بغض است ).

ـ و همچنین امام صادق علیه السلام مى فرماید: کل من لم یجب على الدین و لم یبغض على الدین فلا دین له ( هر کسى که بر اساس دین دوست ندارد و بر اساس دین دشمن ندارد دین ندارد) .

ـ پیامبر صلى الله علیه و آله فرمود: البغض فى الله فریضه ⁽ بحار الانوار ، ص 252  ⁾ (بغض در راه خدا واجب هست ) .و در حدیث دیگرى فرمود افضل الاعمال الحب فى الله و البغض فى الله

 ⁽ بحار الانوار، ج 69؛ ص 253   ⁾ (بهترین اعمال حب در راه خدا و بغض در راه خدا است )

بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینى (ره)  مى فرماید:
- خداوند آنقدر تاءکید کرده است که ما با آنها دولتهاى کافر موالات نداشته باشیم . ⁽ صحیفه نور، ج 17، ص 51 21/7/61 ⁾
امروز هر ملتی که با دولت آمریکا همسویى داشته باشد و و به آمریکا و اسرائیل و ... تکیه کند و آنان را موثر در سرنوشت خود بدانند  نتیجه اش ملتى خواهد شد زبون و بد بخت که در وابستگی ا ضرب المثل می شوند و نمی توانند پیام الهى انقلاب اسلامى که رهائی انسان از قید ظالمان نوید می دهد را درک کنند.

این بغض و دشمنی و عدم دوستی که در آیات و روایات آمده  باید متوجه چه کسى باشد اگر متوجه آمریکا و اسرائیل و ... نباشد پس ‍ چه کسى خواهد ماند که به این اندازه دشمن اسلام و مسلمین و انسانیت باشد و در سطح بین المللى با تمام توان بر علیه اسلام حرکت کند؟ مگر ستم گرانى از آمریکا واسرائیل  بزرگتر پیدا مى شوند؟.

که قرآن از تمایل به آنها نهى مى فرماید ، واقعاً دلى که محبت آمریکاء و اسرائیل و انگلیس و ... در آن روئیده و یا بغض به آمریکا و اسرائیل و ...  درآن شکل نگرفته باشد به خدا ایمان نیاورده و به امر خدا تسلیم نشده است زیرا اسلام جز حب و بغض چیز دیگرى نیست ،

مگر نه این است که هرمسلمانی در نماز از خداوند منان صراط مستقیم اسلام را طلب می کند واز صراط مغضوبین درگاه حضرت احدیت بیزاری میجوید ،

 راه ضالین در سوره حمد مگر راه ظالمان و جباران  وکافرانِ به دین خدا واسلام ستیزان که سعی و تلاششان از بین بردن دین خداوند است نیست ؟

مگر نه این است که به تعبیر روایات انسان با کسى است که او را دوست دارد پس یک دوست دار آمریکا و اسرائیل و ...  چگونه آیه غیر المغضوب علیهم و لاالضالین را در نماز و غیر نماز قرائت مى کند غیر این است که اسلام در قلب او وارد نشده است و تنها بر سر زبان او آمده است و این اسلام همان اسلام آمریکایى است که بود و نبود آن تفاوتى ندارد.

پس به عنوان اطاعت از دستور خداوند منان و سفارش معصومین علیم السلام میگوئیم :

مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل و مرگ بر همه ظالمین و دشمنان دین خدا

مرودشت اردیبهشت ماه 1384 جلیل محمودی

منابع : 1- آیِت الله العظمی ناصر مکارم شیرازی تفسیر نمونه.

2- اکبری ، محمد رضا ، مواضع امام خمینی (ره) ج 1.